Информационное сопротивление

Світлина від Andrei Anzimirov.
Andrei Anzimirov
СЛОВО «РОССИЯ», НОВОЕ НАЗВАНИЕ МОСКОВИИ, официально ставшей империей, было предложено ПЕТРУ УКРАИНЦЕМ ФЕОФАНОМ ПРОКОПОВИЧЕМ, яркой, хотя и противоречивой фигурой украинской истории 18 века 
 

Именно Феофан Прокопович стал при Петре I автором чисто идеологического тезиса о выдуманном «триедином русском народе» (дескать, что украинцы, московиты и беларусы - один «триединый» народ). Эта концепция архиепископа Феофана впоследствии стала в Российской империи официальной, хотя и противоречит данным науки.

Именно Феофан Прокопович предложил Петру I НАЗВАТЬ СОЕДИНЁННУЮ С УКРАИНОЙ МОСКОВИЮ Российской империей. Он предложил заимствовать у греков их слово «Ρωσία», которым они называли все пространства к северу от них, окультуренные древним Киевом и церковно подчинённые Константинополю, и ДОБАВИТЬ К НАЗВАНИЮ ВТОРУЮ БУКВУ «С», превратив греческую «Росию» в новомосковскую «Россию».

В этом трагическая ирония истории. Украинцы дали своему агрессивному северо-восточному «большому брату» буквально всё, от литературы, живописи и философии вплоть до самого названия страны. И в ответ заслужили от него лишь хамское презрение, злобное неуважение и глубокую ненависть.

Архиепископ Феофан Прокопович (Теофан Прокопович, в миру Єлеазар; 1681-1736), яркий представитель украинского барокко и Эпохи Просвещения, украинский богослов, писатель и публицист, поэт, философ, математик родился родился 18 июня 1681. Прослушав в Иезуитской Римской коллегии полный курс, приобрёл громадную начитанность в исторических, богословских и философских сочинениях, а также в древнеклассической литературе и своими выдающимися дарованиями обратил на себя внимание папы Климента XI, но не пожелал остаться в Риме и в 1704 году вернулся в Киев, где вернувшись в православие, стал преподавать в Киево-Могилянской академии.

Пётр I, узнав образ мыслей Феофана и убедившись в его выдающихся способностях, в 1716 году затребовал его в Петербург для осуществления реформы церкви и программы общего повышения уровня культуры Московии, которую молодой царь решил сделать империей. В этом деле он мог опереться только на иностранцев, поскольку сама Московия в то время не обладала ни кадрами интеллигенции, ни культурным или просто образованным классом. Вся передовая и вольная мысль обычно допускалась в допетровской Московии лишь в соответствии с политико-идеологическими нуждами трона, после чего подвергалась разгрому и удушению; в очередной раз наполялись монастырские тюрьмы и воззводились на костры светлые умы.

Из иностранцев самыми близкими и географически и лингвистически к московитам были украинцы, совем недавно вошедшие в орбиту далёкого лесного княжества, ставшего в 17 веке царством.

Однако это царство, имея большие претензии, безнадёжно отставало от остальных европейских государств по уровню своего развития. Пётр, руководствуясь имперскими амбициями, ПОДВЕРГ КИЕВ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМУ РАЗГРОМУ, ПРИНУДИТЕЛЬНО ПЕРЕВЕЗЯ В МОСКВУ И ПЕТЕРБУРГ ВСЕХ ЕГО ИЗВЕСТНЫХ УЧЁНЫХ БОГОСЛОВОВ, получивших образование не только в Киеве, но и в Кенигсберге, Лейпциге, Лейдене, Геттингене, Оксфорде или Эдинбурге. Помимо Прокоповича он забрал из Киева таких известных ученых, как Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий, Стефан Яворский, Феофилакт Лопатинский, Платон Малиновский, Гавриил Бужинский, Маркелл Радышевский и многих-многих иных.

Феофан Прокопович, с 1721 первый вице-президент Святейшего Правительствующего Синода, с 1726 - первенствующий член Синода Русской Православной Церкви ПО СУТИ ДЕЛА ЗАНОВО СОЗДАЛ РУССКУЮ ЦЕРКОВЬ. «Исходя из понятий современного ему научного рационализма и протестантской теологии, Феофан отрицательно относится к старым формам московской церковной и общественной жизни, которые считает особенно благоприятствующими процветанию невежества или показной псевдо-учёности, ханжества и суеверия; во имя выставленного им идеала просвещённого человека и сильного своим просвещением государства, он сатирически изображает современную ему русскую жизнь и в этом смысле может быть назван первым русским сатириком, первым представителем того направления, к которому впоследствии примкнули наши лучшие литературные силы», - писал статс-секретарь Государственного совета историк русской литературы Пётр Осипович Морозов (1854-1920).

Т. обр., хотя для Украины Феофан Прокопович не являлся исключением, он оказался абсолютно уникален для Русского Православия, которое не имело подобного епископа за всю свою историю – ни до, ни после Феофана. Поэтому, как написано в энциклопедиии Брокгауза и Эфрона, Ф. Прокопович навсегда останется одной из центральных фигур русской истории 18 века.

Феофан Прокопович ТАКЖЕ СТОИТ У ИСТОКОВ РУССКОЙ ПОЭЗИИ (вместе с белорусом С. Полоцким и молдаванином А. Кантемиром) и русской исторической науки. Любопытно и то, что отцом русского театра был Дaнило Туптало, отцами русской живописи – Дмитрий Левицкий, Антон Лосенко и Владимир Боровиковский, отцом русского романа – Василь Нарежный, отцом русской литературы мирового уровня – Николай Гоголь. ВСЕ УКРАИНЦЫ. Прокопович вместе с Григорием Сковородой стоит и у истоков русской философии.

Могие украинские учёные обвиняют Феофана Прокоповича в предательстве Украины. Одни полагают, что, осознав, что русский деспотизм намерен владеть Украиной всерьёз и надолго, Феофан решил хотя бы способствовать смягчению нравов московских деспотов и направить их государственное строительство в сторону ценностей наступившей Эпохи Разума и связанного с ней просвещённого абсолютизма (Феофан и создал его идеологию на русской основе). Другие почти прямо винят Прокоповича во властолюбии, интриганстве и коллаборационистской деятельности, направленной на всемерное укрепление русского абсолютизма и подчинения ему всех украинских вольностей.

Протоиерей-УКРАИНЕЦ Георгий Флоровский, известный историк церкви считал, что Прокопович в каком-то смысле ПРЕДАЛ ИНТЕРЕСЫ УКРАИНЫ: «Феофан Прокопович был человек жуткий. Даже в наружности его было что-то зловещее. Это был типический наемник и авантюрист, — таких ученых наемников тогда много бывало на Западе. Феофан кажется неискренним даже тогда, когда он поверяет свои заветные грезы, когда высказывает свои действительные взгляды. Он пишет всегда точно проданным пером. Во всем его душевном складе чувствуется нечестность. Вернее назвать его дельцом, не деятелем. Один из современных историков остроумно назвал его „агентом Петровской реформы“. Однако, Петру лично Феофан был верен и предан почти без лести, и в Реформу вложился весь с увлечением. И он принадлежал к тем немногим в рядах ближайших сотрудников Петра, кто действительно дорожил преобразованиями» [Георгий Флоровский. «Пути русского богословия». Париж, 1937, стр. 89-90].

https://www.facebook.com/groups/1454934231393937/

Изя Штайман: Что же ты натворил, Феофан Прокопович?!?! Ты предал не только народ Киевской Руси, но и душу Московитам! Ты создал прототип монстра мирового масштаба, который во все века был паразитом человеческого общества на планете Земля... Может ты не хотел, но получилось оно так. Сифилитик и алкоголик Пётр не дошёл бы до этого своими мозгами...

Штайман Изя Абрамович

facebook twitter g+

 

 

 

 

Наши страницы

Facebook page Twitter page Google+ page

Login Form

ПОМОЩЬ ПРОЕКТУ!

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Вы можете оказать финансовую помощь нашему проекту на развитие и поддержку, перечислив денежные средства с банковской карты через LIQPAY:
Спасибо! Мы Вам очень признательны!