Информационное сопротивление

По мере отказа от язычества, исчезновения других конфессий, это единое пространство только ширилось. Принял крещение Хлодвиг и королевство франков стало частью, вернулось в римский мир. То же самое верно и в отношении испанских вестготов, оставивших арианство ради католичества.

Папский престол знал разные времена - могущества и падения, повелевал королями и императорами и подвергался позорнейшим унижениям, как во времена Авиньонского пленения. Но всегда оставалось верным одно - по крайней мере формально, власть церковная была независима и политически, и территориально. Если до 751-го года авторитет был чисто духовный, ибо папы находились в зависимости от византийских императоров, то с этого времени они обрели реальную светскую и духовную власть. В тот год лангобарды захватили столицу византийских владений в Италии - Равенну, положив конец греческому присутствию на полуострове, а незадолго до этого предприняли попытку похода на Рим, которая потерпела полное фиаско. Папство было спасено франкским майордомом Пипином Коротким(провозглашенным франками и коронованным папой первым франкским королем, отцом Карла Великого - NU), который разгромил лангобардов и, к тому же, гарантировал папской области защиту и независимость. С тех пор и вплоть до Реформации, папство играло роль своеобразного арбитра, стоящего над королями и империями. Более того, сами короны свои короли получали с папского соизволения, пусть, в большинстве случаев, и чисто формального.

Именно такое устройство западного мира сделало нашу цивилизацию такой, какая она есть сейчас. Стройная иерархия на земле: Церковь-короли-феодалы-народ, в конечном счёте, породила идею единства и стройности всего мироздания, явилась стимулом последующего рывка науки, изучения и познания мира, как единого целого.

Да, разумеется, папы имели свои предпочтения, ссорились с одними монархами, покровительствовали другим. Но католическое духовенство оставалось прежде всего представителями папы, а потому, немыслимой была ситуация, когда бы священник в одной стране, представляя интересы церкви, представлял одновременно и интересы другого государства. Церковь была выше этого. Именно в силу своей экстерриториальности, церковь смогла разрешить соперничество испанцев и португальцев в эпоху великих географических открытий, поделив (по одному четко определенному меридиану - NU) между своими любимыми чадами весь мир, который надлежало открыть в недалёком будущем. И гордые короли беспрекословно приняли решение Святого Престола...

Работала ли эта система без сбоев? Конечно, нет. И среди пап были конченные мерзавцы, и короли нередко плевали на папский статус, как сделал это, например, Филипп Красивый. Но здесь важен принцип, норма существования, где действия Филиппа или семейства Борджиа считались отклонением. Даже Наполеон, своевольный и не ведавший почтения ни к каким авторитетам, пожелал принять императорский титул из рук папы. Правда, и здесь он остался верен себе, забрав корону из рук Пия 7-го и возложив её себе на голову сам.

На Востоке всё было по-другому. Уже потому, хотя бы, что патриархов было целых 4 - Антиохии, Александрии, Иерусалима и Константинополя. Они соперничали друг с другом, но, кроме всего прочего, находились в полной зависимости от местных владык, представляя скорее национальную церковь, нежели, подобно Риму, наднациональный "Святой престол". С появлением Московского Патриархата, всецело зависящего от царей, их стало 5, но реальной власти, реальной возможности влиять на политическую ситуацию, быть неким третейским судьёй, подобно Ватикану, они не могли, находясь во власти султана, подобно четырём старым патриархам, или царя, подобно московскому. Более того, когда Пётр 1-й решил, что в патриархе вовсе не нуждается, он вообще упразднил эту должность. Русская Православная церковь неизменно являлась не советчиком, не моральным арбитром, а слугой всех режимов, начиная от великих князей, и заканчивая нынешним - клепто-чекистским.

Киевская митрополия, пока территорияЗападной Руси, нынешней Украины, входила в состав Речи Посполитой, Москве не подчинялась. Но в 1686 году было осуществлено согласованное с Константинополем переподчинение автономной Киевской митрополии Москве, а в 1687 году Патриарх константинопольский Дионисий с согласия других Восточных Патриархов прислал грамоту, утверждающую назначение митрополита Гедеона главой Киевской митрополии, подчинённой Московскому Патриархату. Это было предопределено заранее, да на тот момент, пожалуй, и абсолютно объяснимо. С точки зрения правительства Алексея Михайловича, Москва вернула под свой контроль исконно русские земли, а потому и двум патриархатам в одном, унитарном государстве места не было.

Да, так уж сложилось исторически, что на территории огромной империи, при том, что православное население и православные приходы были разбросаны по всей её территории, церковь, как выразитель взглядов и интересов метрополии, т.е. Москвы, а потом - Петербурга, и снова - Москвы, оказалась институтом, политически чуждым народам национальных окраин. Однако, повторю, в рамках, и с точки зрения империи, всё это имело смысл. Ситуация должна была измениться после распада Советского Союза, что было бы вполне ожидаемо, более того - нормально и правильно. Но вышло так, что исторически беспрецедентно сложился транснациональный характер её исключительной юрисдикции в пределах бывшего СССР (без Грузии), т.е., впервые за всю свою историю Московский Патриархат полагает своей "канонической территорией" территорию множества суверенных и независимых государств.

И здесь, всё бы ничего, но беда в том, что РПЦ представляет интересы не столько самой себя, как конфессии, но будучи неотъемлемой частью Российского государства, политические интересы Москвы в том числе. Опять же, это логично с её точки зрения, в смысле - церкви. Проблема только в том, что интересы постсоветских стран и России, зачастую прямо противоположны, что в свою очередь, Москва полагает неправильным, будучи уверенной, что следование её политическим курсом нормально и правильно. Как в такой ситуации можно оставаться лояльными гражданами своих стран и в то же время православными прихожанами РПЦ МП - вопрос риторический. Никак. Грузинская церковь была изначально автокефальной, а в Молдавии, Эстонии, Украине произошёл закономерный раскол.

Чего, увы, не случилось, это полного и окончательного изгнания РПЦ с территории этих стран. Между тем, проблема вышла далеко за рамки конфессиональной, перейдя в сферу политическую, более и хуже того - в сферу национальной безопасности. И если в других странах гром ещё не грянул, то в Украине это уже случилось. Церковь, явочным порядком представляющая идеологическую структуру враждебного государства, перешла к открытой подрывной деятельности. И, между прочим, разве кто-то ожидал иного? Организация, подчёркивающая свою полную и безоговорочную лояльность режиму, откровенно враждебному Украине, считает совершенно правильным и оправданным поддержку его подрывной деятельности в соседней стране.

"Окропление" колорадских червей...

Итак, наряду с другими противоестественными явлениями, как-то - сохранение дипотношений после аншлюса Крыма, имеет место и легальное существование и деятельность организации, призывающей к лояльности к враждебному государству, ведущему пусть не де юре, но де факто, войну против Украины. Дело ведь не ограничивается только агитацией. Будущие одесские шашлыки отправились "на дело" после молебна "за святую Русь" и получив оружие в церкви РПЦ МП. Со скольких амвонов РПЦ МП в Украине благословили сепаратистов, сколько церквей и монастырей превратили в склады оружия, явки, лёжки для террористов? Сколько, в конце концов, "батюшек" распространяют "Русский мир" с оружием в руках?

И какие после этого есть основания для дальнейшей легальной деятельности РПЦ на территории Украины? Гнать сраной метлой, а кому не нравится из попов - отправить на шконку, в "келью", подумать о вечном. Сами же глаголют о пользе мученичества, вот и пускай...

А так, всё нормально. Чай, не Ватикан, над схваткой не встанут. Прикормленные и откормленные, честно отрабатывающие место у корыта. Или тридцать сребреников, в случае, ежели имеют украинское гражданство. Кто бы мог подумать, что, 250 лет спустя, призыв Вольтера получит такое вот новое звучание: - Раздавите эту гадину.

Раздавите, ради Бога, раздавите же, пока не поздно. Во имя своих же погибших - они были убиты и по её благословению.

flavius-aetius1

http://novaukraina.org/news/urn:news:1978121