Информационное сопротивление



 

Это был новый, идейный враг. Джихад («священная война»), что бы там ни писали современные апологеты «мирного ислама», всегда являлся одной из основополагающих идей исламского учения, а смерть в бою сразу же отправляла павшего мусульманина в рай, к прелестным гуриям и милым мальчикам (?!). «Сражайтесь с ними (неверными. — Авт.), пока не исчезнет неверие и не утвердится вера в Аллаха!» — требует Коран, сура 2, аят 193.  

 

Потому джихад идет вечно (правда, с перерывами) — до полной победы над неверными. Но мир с неверными всегда временный, чтобы собраться с силами и начать вновь.

Запомним это.

Ни византийцы, ни персы не были готовы в ту пору сражаться с таким одержимым врагом.

Кроме того, существовала еще одна причина (о которой в православных странах стараются умалчивать), почему византийцы потерпели от неофитов-мусульман такое тяжелое поражение.

«Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот», — утверждает Евангелие (Мар. 3:24-3:25). Да, распри подтачивают любое государство, но религиозные распри способны свести его прямо в могилу, что и случилось (как мы это увидим) с Византийской империей. Объявив халкидонское христианство единственной государственной религией, византийцы принялись насаждать «единую» православную веру. И это при том, что только официально признанных центров христианства в империи было четыре: Иерусалим, Антиохия, Александрия и Новый Рим. А была еще сильная Армянская Апостольская Церковь, да еще множество различных сект (манихеи, монофизиты, несториане, павликане и проч.) плюс иудеи (которые начиная с V в. подвергаются гонениям со стороны властей). Борьба за «истинное православие» привела к тому, что Египет (где большинство населения было христианами-монофизитами) и еврейская Палестина с радостью встретили арабских завоевателей. Тем более, что арабы поначалу возложили на покоренные народы налоги меньшие, чем те платили империи.

В итоге арабы-мусульмане смели Персию и дошли до Константинополя. Это был практически конец. Но империю спасает, в буквальном смысле этого слова, чудо. Чудо-оружие под названием «греческий огонь» было изобретёно в 673 г. инженером и архитектором Каллиником, который бежал к императору Константину IV из завоёванного арабами сирийского Гелиополя. С его помощью арабский флот был сожжен подчистую, а состав «греческого огня» стал военной тайной империи № 1 на долгие годы.

Тогда же под стенами Нового Рима погиб Абу Айюб, последний из оставшихся в живых соратников пророка Мухаммеда, его знаменосец (до сих пор его {предполагаемая} могила является местом паломничества в Стамбуле). И именно с тех времен водрузить знамя пророка на стенах Нового Рима стало идеей фикс исламского мира.

image002.jpg (13.15 Kb)
Византийская империя к 717 г.


В 717 г. арабы снова попытались взять Константинопольф, но снова ромеям удалось отбиться. Однако от империи Юстиниана осталась едва ли треть.

ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ОБРАБОТКА

Не сумев сломить византийцев в открытом сражении, мусульмане начали с ними войну идеологическую. Ромеи были обвинены в... идолопоклонстве и многобожии! По версии мусульман, христиане поклонялись не единому Богу, а сразу трем богам: Саваофу, Иисусу и Марии.

Кроме того, по версии мусульман, своим почитанием икон христиане не только поступали вопреки запрету пророка Мухаммеда на изображения людей, но и нарушили вторую заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исход, 20:4).

Вопрос чистоты веры и поклонения/непоклонения иконам тогда сильно будоражил византийское общество. В 730 г. византийским императором стал Лев ІІІ Исавр, который провел в стране ряд реформ, отбил наступление арабов и начал борьбу с излишним почитанием икон. Против иконоборчества выступила часть клира и верующих, в т. ч. казначей багдадского халифа Мансур ибн Серджун Ат-Таглиби, более известный под своим христианским именем Иоанн Дамаскин. Надо думать, что халиф не только не препятствовал риторическим упражнениям своего подданного, но и способствовал им, чем фактически подливал масла в пожар у своего соседа.

В 726 г. Мансур-Иоанн написал «Защитительное слово против отвергающих святые иконы», адресовав это послание всей Византийской Церкви. В 730 г. Мансур-Иоанн написал второе «Защитительное слово», в котором обличал императора-иконоборца и осуждал его вмешательство в церковные дела. Спустя некоторое время он написал третье «Слово», в котором снова указывал на потребность св. икон в человеческой природе: «Господь назвал учеников своих блаженными за то, что их глаза видели и их уши слышали Его. И мы желаем благословения за то, что мы видим и слышим. Из книг мы слышим слова Его и чтим эти слова; точно так чрез иконы мы освящаемся мыслями о Его телесном виде, о Его чудесах, о Его страданиях».

Иконоборчество, этот восточный протестантизм, просуществовав сто двадцать лет (с перерывами), угасло. Иконопочитатели победили. Около ста тысяч противников иконопочитания (прежде всего павликан) было перебито в ходе религиозной инквизиции, устроенной победителями (правда, в свое время иконоборцы также не гнушались насилием), а останки императора-иконоборца Константина V (неслыханное дело!) были осквернены.
Впрочем, арабам не удалось вполне воспользоваться религиозным расколом в византийской среде: они еще смогли «отжать» у ромеев острова Сицилию и Крит, но вскоре Арабский Халифат сам ступил в период смут.

(Нужно сказать, что на закате Исаврийской династии на Новый Рим было совершено одно предерзкое нападение. В 860 г. у Константинополя появились боевые ладьи доселе неизвестных врагов — русов. Хочу лишь отметить, что «Повесть временных лет» именно с этого события начинает свое летоисчисление: «Вот почему с этой поры начнем и числа положим».)

Пришедшая к власти новая династия — Македонская — использовала это, чтобы начать свою очередную реконкисту на Восток и Север. За неполных двести лет ей удалось возвратить часть утраченных территорий.

map_of_the_byzantine_empire_1025_ad.png (84.14 Kb)
Византийская империя в 1025 г.


К 1025 г. ромеям удалось разбить и покорить одного из своих заклятых врагов — {православное!} Болгарское царство. Но на горизонте появилась новая опасность — турки-сельджуки.

ВОЙНА С СЕЛЬДЖУКАМИ

Турки-сельджуки (иначе называемые огузы-сельджуки) являлись одной из ветвей западных тюрок, которые основали свою собственную империю на землях бывшего Багдадского халифата. Правда, от побежденных арабов сельджуки (эпоним от имени основателя орды — Сельджука) унаследовали ислам и обязанность бороться с неверными — прежде всего с византийцами.

В 1071 г. византийский император Роман Диоген попытался решить спор с сельджуками в генеральной битве, но в результате потерпел поражение при крепости Манцикерте и сам был пленен. Немецкий историк Гельцер не без основания назвал катастрофу при Манцикерте часом «смерти великой Византийской империи»: победа сельджуков открыла племенам огузов и туркмен дорогу в глубь Малой Азии, и в течение последующих 10 лет кочевниками был занят почти весь полуостров.

byzantium1081ad.png (54.15 Kb)
Византийская империя в 1081 г.


Византия снова погрузилась в череду внутренних смут, а сельджуки, демонстрируя захватнические намерения, перенесли столицу султаната на самый запад своих новоприобретенных владений, в г.Никею, которая находилась всего в дне пути от Босфора. Да-да, в ту самую Никею, где в 325 г. прошел Первый Вселенский Собор и был выработан христианский «символ веры».

Т. о. Византийская империя стала практически европейским государством с незначительными анклавами на территории Малой Азии. А тут еще против ромеев восстали родственники сельджуков — печенеги, которые пытались в 1091 г. даже взять Константинополь.

Новый {самопровозглашенный} император Алексей Комнин с помощью половцев разбил печенегов, уничтожив при этом почти всех пленных. Но ситуация была очень опасна, и молодой правитель не раз обращался к «латинянам» за помощью. Собственно, писал он якобы своему другу графу Роберту Фландрскому, но с таким прицелом, чтобы с содержанием письма ознакомился весь западный христианский мир. Одно из таких писем (правда, в латинских списках) заканчивалось воистину воплем отчаяния: «Итак, спешите со всем народом вашим, напрягите все ваши силы на то, чтобы такие сокровища не попали в руки турок и печенегов... Действуйте, пока имеете время, дабы христианское царство и, что еще важнее, Гроб Господень не были для вас потеряны и дабы вы могли получить не осуждение, но награду на небеси. Аминь!». Хотя некоторые современные историки считают это дошедшее до нас послание несколько отредактированным западными переписчиками, но и они не сомневаются: император таки писал письма «латинянам» с просьбой о помощи, пусть и не в таких отчаянных выражениях.

Пикантность ситуации была еще и в том, что в 1054 г. патриарх Константинопольский Михаил Керуларий и легат папы Льва IX кардинал Гумберт предали друг друга анафеме. Впрочем, подобные казусы случались и ранее, а т. к. в Византийской империи басилевс (император) был не только главой государства, но и Церкви (т. н. принцип «цезаропапизма»), то византийские императоры относились к этому именно как к казусу. Подумаешь, представитель одного главы церкви проклял заместителя другого главы церкви! Делов-то!

Однако на долгие времена эти анафемы остались действительны (лишь в 1965 г. они были обоюдно сняты Папой Павлом VI и Вселенским Патриархом Афинагором), что в дальнейшем послужило для историков поводом считать 1054 г. годом раскола церквей.

КРЕСТОНОСЦЫ — СПАСИТЕЛИ ВИЗАНТИИ

Но обращение фактического главы Восточной Церкви в 1090 г. к своему западному коллеге как раз свидетельствует о том, что 1054 г. никак не был годом фактического раскола христианства — это случилось позднее. (Хотя стало понятно, что между западными и восточными христианами назревают неустранимые противоречия и межцерковные отношения ухудшаются.)

Тем не менее западные братья чутко прислушались к просьбам своих восточных единоверцев, и в 1095 г. Папа Римский Урбан ІІ (в миру Одон де Лажри) провозглашает крестовый поход на исламский Восток (а вовсе не на Византию, как это представляют распаленные фаны г-на Шевкунова).

Военными вождями первого крестового похода были герцог Готфрид Бульонский, граф Раймунд Тулузский и князь Боэмунд Тарентский (последний — итальянский князь норманнского происхождения). Отец Боэмунда долго воевал с византийцами в Италии, а потому Боэмунд Тарентский (по некоторым данным) пытался склонить других вождей к нападению на Константинополь, но безуспешно.

В свою очередь, басилевс Алексей Комнин хотел уговорить Готфрида Бульонского, как самого значительного из вождей, принести ему вассальную клятву. Готфрид отказался, мотивируя это тем, что он уже вассал германского императора. Но басилевс не унимался. Чтобы принудить Готфрида к клятве, он приказал остановить доставку провианта и прочих припасов в лагерь крестоносцев. Между византийцами и франками даже возникла вооруженная стычка, но страсти понемногу улеглись. В конце концов Готфрид уступил и торжественно обязался передать все города и земли, им завоеванные, под начало того, кто будет назначен Алексеем Комнином. На том и порешили.

Первой целью крестоносцев стала именно сельджукская столица Никея, которую объединенное христианское войско взяло 19 июня 1097 г. Надо заметить, что город после полуторамесячной осады сдался именно византийцам, чем франки остались очень недовольны.

Разбив в нескольких сражениях сельджуков султана Кылыч-Арслана, крестоносцы ворвались в Восточное Средиземноморье, где захватили Эдессу, Антиохию и, наконец, сам Иерусалим (любопытно, что город защищал арабский гарнизон — Фатимиды буквально за год до этого отбили город у сельджуков). В Леванте крестоносцы основали несколько собственных государств: Эдесское графство, княжество Антиохия и Иерусалимское королевство (первым правителем с титулом Заступник Гроба Господня стал все тот же Готфрид Бульонский). Эти государства не приняли протекторат ромейского басилевса, но в нарушении клятвы можно обвинить только герцога Бульонского, ведь остальные вожди крестоносцев вассальной клятвы басилевсу не приносили.

byzantium1180.png (23.65 Kb)
Византийская империя в 1180 г.


Впрочем, Алексею Комнину нечего было жаловаться на судьбу: руками «латинян» он не только спас Византию, но и нанес тяжелую рану сельджукам, у которых отнял половину Малой Азии.

Интересно, что в 1082 г. Алексей Комнин за услуги венецианского флота в войне с норманнами в Италии, издал т. н. «золотую буллу», согласно которой Венецианская республика получила право свободно и беспошлинно торговать по всей территории Византии, а в самом Константинополе Венеция получила торговые ряды и некоторые пристани. Считается, что этой (и подобными) буллами византийские басилевсы подрывали торговую мощь своей страны. Но надо также учесть, в какой тяжелой для Византии ситуации издавались эти буллы, и признать, что у слабеющей страны уже не было другого выхода...

Окончание следует...

http://politkuhnya.info/istoriya/gibel-pravoslavnoi-imperii_-chast-2.html

facebook twitter g+

 

 

 

 

Наши страницы

Facebook page Twitter page 

Login Form