Информационное сопротивление

«Триединый» концепт

Новая имперская идеология так же основана на принципе первенства русского народа, но с зачислением в его состав также украинцев и белорусов. Это делалось не только для выбивания почвы из-под их национальных движений, так и для представления русского народа как крупнейшего в империи, что тоже должно было служить дополнительным аргументом в пользу его особой роли в ее жизни.

Именно поэтому национальная составляющая имперской идеологии предусматривала максимальные преференции для распространения русского языка (как единственного государственного), популяризацию исключительно российской истории (при безисторичности всех покоренных народов) и одновременно отрицание права на самостоятельное существование для украинцев и белорусов. При этом по уже привычной практике большая роль в этом деле отводилась Русской православной церкви. Соответственно в модифицированной имперской идеологии было сохранено положение и о ее особой роли (как одного из цементирующих начал Российской империи). Увековечивал эту схему постулат об абсолютной монархии как лучшем и единственно возможном способе правления.

Борис Пеликан. Один из руководителей российских националистов в Одессе и городской голова в 1913-1917 годах

Эти идеи распространялись в Украине через упомянутые выше институты (образовательные учреждения, церковь, государственные учреждения, а также армию) и силами русских колонистов. Но первоочередное внимание российские власти обращали все же на привлечение самих украинцев к пропаганде имперской идеологии, поскольку это решало сразу две задачи: собственно, ее распространение и одновременно обращение в нее нерусского населения империи (особенно жемчужины этой империи, которой всегда была Украина). Поэтому вполне закономерно, что выходцы из Украины были и среди основателей первой российской националистической организации - «Русского собрания», созданного в 1901-м в Петербурге. Так, одним из ее основателей был потомок украинского казацкого летописца писатель Василий Величко. К тому же в украинских городах были основаны и одни из первых региональных филиалов «Русского собрания».

Особая роль Киева и Харькова 

В деле распространения имперской идеологии на подвластных Российской империи украинских землях особое внимание традиционно отводилась Киеву. Ведь этот город всегда играл ведущую роль в жизни не только Украины, но и целой Восточной Европы. Кроме того, в начале XIX века Киев был одним из центров польской культуры для всего Правобережья, а затем отчасти и еврейской. А что касается украинцев, то его роль давно была ведущей. Поэтому именно сюда направлялось больше всего русских колонистов и здесь были сосредоточены административные, культовые и образовательные учреждения, предназначенные также распространять русский язык и культуру в Украине. В частности, созданный в 1834 году в Киеве университет должен был выполнять роль пропагандиста русской культуры на всех украинских землях и одновременно борца против польских влияний. Отчасти эта задача выполнялась, но в его стенах параллельно развивались студенческие организации польского и украинского направления.

Поэтому имперской власти постоянно приходилось дополнительно активизировать российские националистические движения, и эти действия стали особенно активными с начала XX века в связи с распространением национально-освободительных движений всех угнетенных империей народов. Параллельно велась соответствующая работа и среди местной интеллигенции. В конце концов, в 1904-м в Киеве открылось отделение упомянутого «Русского собрания». Оно вскоре стало таким многочисленным и влиятельным, действовавшим по сути автономно и даже взяло название «Киевское российское собрание», что свидетельствует об успехах российской пропаганды здесь. Разработанные критерии приема в члены организации (лица обоего пола православного вероисповедания) стали образцом для всех подобных организаций в целом Российской империи.

Вторым местом распространения имперской пропаганды националистического направления на подвластных Российской империи украинских землях был Харьков. И это тоже не случайно, ведь город принадлежал к крупнейшим в Украине и был важным экономическим и культурным центром для Слобожанщины и Донбасса. И одновременно одним из центров украинского национально-культурного возрождения и революционного движения. Поэтому в нем важно было иметь лояльные к власти организации. Именно поэтому уже через год после основания «Русского собрания» его очередной очаг в Украине открылся именно в Харькове (по инициативе местного профессора-историка Вязигина) и вскоре насчитывал около 300 членов. Отмечу, что основу этого и других организаций русских националистов в Харькове составляли отчасти работники местного университета, а также отдельные предприниматели, мелкие товаропроизводители, работники обслуживающих структур (дворники, мелкие служащие в разных учреждениях и т.д.) и даже рабочие. То есть состав местных ячеек российских националистических организаций был менее «интеллигентным» по сравнению с Киевом, но одновременно выше одесских ячеек.

Как это делалось в Одессе

Аналогично с целью охвата имперской пропагандой Юга и одновременно контроля за главным городом этого региона Украины - Одессой, в последней уже в 1903-м был основан филиал «Русского собрания». Он насчитывал около 200 членов, преимущественно представителей бюрократического аппарата и интеллигенции. Сначала этот филиал возглавил епископ Анатолий, а потом Борис Пеликан, который вскоре стал одесским городским головой (1913-1917), безусловно, не без содействия со стороны имперской власти. Она, кстати, регулярно выделяла щедрые субсидии для провластных организаций, поддерживала их печатные органы, предоставляла помещения для размещения ячеек и тому подобное.

О деятельности «русских» националистов в Одессе нужно отметить, что их состав был наименее российским из числа большинства украинских городов и одновременно наиболее люмпенизированным и деклассированным. Так же здесь было и больше проявлений аморальных действий - от еврейских погромов до грязных махинаций во время выборов включительно. Слишком показательными стали выборы одесского городского головы 1913 года. В городе благодаря традиционно особенно свободным условиям жизни и соответствующему духу сильными были позиции либеральных сил, представители которых довольно часто легко побеждали на местных выборах. Однако в 1913-м все пошло не так. Фактически в тот год последователи российских националистических организаций и партий правого толка применили широкий арсенал средств, которые с тех пор стали образцом грязных избирательных технологий и известны до сих пор.

Устав Союза русского народа. Эта организация стала первым массовым объединением русских националистов

Во-первых, выдвиженец на пост одесского городского головы от русских националистов Борис Пеликан сделал ставку на деклассированные элементы и бедноту, которых включали в избирательные списки и подкупали (правда, в то время главным образом пустыми обещаниями). Во-вторых, были использованы методы для противодействия конкурентам и давления на избирательные комиссии, в которых попутно ввели немало сторонников Пеликана, которые отличились фальсификациями при подсчете избирательных бюллетеней.

В конце концов, впервые были применены и «избирательные карусели», когда одно и то же лицо по несколько раз голосовало за Пеликана (для этого тогда применяли переодевания и даже гримирование, хотя и довольно примитивное). А кроме всего этого, Борис Пеликан заручился молчаливой поддержкой власти (которая закрывала глаза на все нарушения в обмен на поддержку ее политики) и параллельно организовал слиа публикаций в прессе националистического толка клеветнического в отношении своих оппонентов содержания.

В общем, заняв пост городского головы Одессы, Борис Пеликан при максимальной поддержке имперской власти смог удержаться там до падения самой Российской империи в феврале 1917-го. Он использовал эту должность для собственного обогащения (в частности, «крышуя» предпринимателей, которые платили ему за «содействие») и расправ с многочисленными недоброжелателями, хотя не забывал проводить и мощную пропаганду идей русского национализма. А подконтрольные ему периодические издания в Одессе сосредоточились на поисках «врагов порядка» и организации их травли. Причем на фоне «ура-патриотической» риторики таких изданий забывалось о насущных проблемах города, которые в целом не решались, что обусловило постепенный упадок Одессы накануне Первой мировой войны (по сравнению с тем, каким был этот город за полвека до того). А сотрудничество с криминальными элементами, которых использовал Борис Пеликан (так же, как и ряд других лидеров русского национализма в городе) для расправы с оппозицией, дополнительно способствовало криминализации Одессы в годы его управления. Таким образом, в итоге все силы были направлены на раздувание русского шовинизма и нулевым был результат работы на реальные потребности одесситов. Это и есть настоящий урок для потомков - чего стоит пребывание во главе местной власти людей, которые не любят Украину.

Параллельно с этим российским националистическим организациям удалось заручиться в Одессе поддержкой различных деклассированных элементов и даже рабочих (хотя антисемитская составляющая их риторики отталкивала от них еврейский криминалитет, рабочие Одессы не получили от российских националистических организаций реальной помощи, поэтому вскоре начался выход из их состава). Последние вступали в российские националистические организации, надеясь получить от них возможности для обеспеченной жизни, что было особенно актуально в условиях мирового экономического кризиса, влияние которого ощущалось почти до 1909 года. Правда, как и в случае с Пеликаном и рядовыми одесскими избирателями, простая социалистическая риторика вскоре получила симпатии в Одессе.

Другие приоритетные города

Нынешняя российская власть, так же делает ставку на распространение своего присутствия прежде всего в Харькове и на Донбассе (который вследствие экономического развития последнего века выделился в самостоятельный регион), а также в Киеве и Одессе, и при этом не делает ничего нового, кроме повторения имперской политики вековой давности. Меняются только действующие лица и каналы распространения имперской пропаганды, но ее суть остается неизменной: России жизненно важно господство над Украиной из-за лживых разглагольствований об общей истории, языке, культуре и т.д. и отрицания отдельности украинского народа.

Соответственно нужно внимательно изучать этот прошлый опыт украинской-российских отношений на идеологическом уровне, чтобы просчитывать наперед шаги имперской стороны для выстраивания противодействия им и даже действовать на опережение. Сами установки российской пропаганды мало в чем изменились, поэтому здесь просчитать ее последующие шаги нетрудно. То же касается и реперных точек ее применения в Украине. В частности, в связи с этим нужно вспомнить, что пропагандистская машина России начала XX века в идеологической обработке украинцев имперской пропагандой создавала свои базовые ячейки не только в Харькове, Одессе и Киеве. Так, многочисленные отделения «Российского собрания» на украинских землях были основаны и действовали вплоть до 1917-го в Полтаве (до 900 членов) и Симферополе (около 1000 членов). Следовательно, и тогда Крыму отводилась особая роль, там российская пропаганда собрала крайне богатый урожай, выразившийся в нежелании местного истеблишментасоюзв с Украиной как в годы Украинской революции 1917-1921-го, так и в современной эпохе. Зато Полтава, как центр имперской пропаганды, сегодня еще себя не проявила, но этот город крайне важен, ведь он играет роль порубежного между Восточной и Приднепровской Украиной. Поэтому крайне необходимо изучение идеологической ситуации в городе и усилении украинской пропаганды в нем.

Сеть имперских союзов

«Русское собрание» было первой организацией такого рода, которая даже провела своих представителей в Государственную думу и оказала влияние на правительственную политику, поскольку де-факто создавалась в ее поддержку. Однако она была в большей степени элитарной, что признают и современные российские историки и политологи. В частности, это объяснялось обязательностью уплаты ее членами взносов, которые составляли 5 руб. в год (сумма, за которую, например, в Киеве можно было, по меньшей мере, прокормиться в течение месяца или снять комнату). А также своеобразной элитарностью этой организации, которая не принимала в свои ряды кого-нибудь. Соответственно, она имела слабую связь с широкими слоями общества.

Так же немногочисленными были и последователи ряда других проимперских организаций, которые появились в начале XX века. Так, в Киеве в 1905 году возникло Российское братство. Оно было призвано отстаивать принципы незыблемости самодержавия и разъяснять пагубность революционного движения, ориентировалось на сторонников «единой и неделимой» при абсолютной монархии и православии как господствующей религии, а его социальной базой стали чиновники и военные. В Чернигове появился очаг Общества хоругвеносцев - организации, которая делала ставку на ведение деятельности среди фанатично настроенных православных, убежденных монархистов, относившихся к категории вроде мелких лавочников, приказчиков. В Феодосии образовалась Лига патриотов. В Севастополе - Покровское братство православных людей. В Херсоне - Тайное общество для поддержания устоев имеющегося строя. В Бердичеве - Кирилло-Мефодиевское братство (было и такое!) и другие. Количество членов каждой из этих организаций не превышало 200 человек.

На страже империи. Знак Союза русского народа

Вообще в период революции 1905-1907-го и после ее завершения происходил всплеск образования различных российских националистических организаций в Украине. Больше всего их возникло в Киеве, Одессе и Крыму, чем еще раз была подтверждена особая роль этих ячеек для распространения имперской пропаганды на всю Украину, а также подтвержден факт ее особой важности в целом для Российской империи.

Летом 1905 года (то есть в разгар первой демократической революции в империи) создается массовая организация русских националистов - Союз русских людей, который ставил своей задачей «сохранение самодержавной неограниченной власти русских царей, сохранение в сознании и жизни населения Российской империи основ неограниченного самодержавия и русско-славянской народности, созданной Творцом, закрепленной историей, а также сохранение Российского государства».

Вскоре после образования представительства Союзы русских людей открылись и в Украине, в частности в Киеве, Одессе и других городах. Определенное географическое дублирование уже оформленных ячеек распространения имперской пропаганды в Украине свидетельствовало о самом факте их существования, а также объяснялось стремлением охватить новые слои и конкуренцией между желающими играть руководящие роли в этом движении. Последнее должно приниматься на вооружение для раскола российского пропагандистского движения на современном этапе, чего, к сожалению, мы до сих пор не наблюдаем (так же, как и в начале XX века), хотя российская пропагандистская машина успешно использует противостояния украинских политиков.

Киевское отделение Союза русских людей в своем уставе специально оговаривали, что сферой его деятельности является весь «Юго-Западный край» (то есть все украинские земли, находившиеся под властью Российской империи) и оно предоставляет «защиту и содействие» своим членам. Членские взносы составляли от 60 к. до 3 руб. в год, что способствовало вступлению в эту организацию выходцев из разных слоев. Однако и она не получила особого распространения среди населения украинских губерний Российской империи, хотя ее ячейки постепенно возникли как в губернских, так и в некоторых уездных городах.

Рождения черносотенцев

В конце 1905-го началось оформление еще одной российской националистической организации - Союза русского народа, который и стал самой массовой в этом направлении. 

Сначала она сочетала как силовые (которые особенно поддерживал ее основатель и первый руководитель Александр Дубровин), так и пропагандистские методы деятельности.

Членами Союза русского народа могли становиться «природные россияне обоих полов», а для «инородцев» такое членство могло быть привилегией за особые заслуги. При этом «русскими» считалось все славянское православное население империи, то есть и украинцы с белорусами. А «инородцы» делились на «дружественные» и «недружественные» этносы. Однако в последние зачислялись в основном евреи, которые поэтому не могли быть членами Союза ни при каких обстоятельствах (даже в случае перехода в христианство). Поскольку евреи были сосредоточены именно в западных (в частности, украинских) губерниях империи (где их доля иногда превышала 11% общей численности населения, тогда как в целом по империи этот показатель составлял несколько процентов), то вполне закономерно, что особая активность Союза в борьбе с ними (как и в деятельности в целом) проявлялась именно на украинских землях.

Процедура вступления в Союз русского народа была максимально упрощена: всем желающим достаточно было подать письменное (или даже устное) заявление, а членские взносы составляли 50 копеек в год, что было довольно немного, а малоимущие вообще освобождались от этой уплаты. Например, для сравнения, те же взносы платили даже члены студенческих землячеств тогдашнего Киева, что является дополнительным свидетельством их мизерного количества. Это в сочетании с щедрым государственным финансированием и протежированием членам организации (аналог позднего покровительства членам КПСС в Советской империи, что еще раз подтверждает преемственность имперских традиций в России) притягивало к Союзу русского народа самые разнообразные элементы, но в основном довольно маргинальные, даже криминальные. Недаром уже современники, и то лица лояльные к Российской империи, характеризовали Союз весьма негативно: именно его стали обозначать условным названием «черная сотня», что со временем распространилось и на другие российские националистические организации империи. В частности, граф Сергей Витте называл членов Союза «сборищем обычных воров и мошенников». Даже инициатор реакционной политики Петр Столыпин считал организацию источником беспорядков и волнений и силой, которая дискредитирует саму власть. Между прочим, одно из трех резонансных политических убийств, совершенных членами Союза русского народа, произошло в Украине. Имею в виду убийство депутата Государственной думы Александра Караваева, совершенное в марте 1908-го в Екатеринославе (ныне Днепр).

Что касается идейных основ этой организации, то в программе Союза четко сформулированы ее задачи: «Развитие национального русского самосознания и объединение людей всех сословий и достатка для совместной работы в пользу нашего отечества - России единой и неделимой». При этом еще больше была усилена роль русского языка, которая в программе Союза назывался не только «единственным государственным» (как во всех предыдущих организациях этого направления), но и «господствующим», и его задачей было всеми силами способствовать такому его положению. Также в программе максимальное внимание было уделено идее о мессианской роли русского народа в пределах империи и славянского мира (что стало своеобразной базой для дальнейшей политической экспансии Российской империи в Балканском регионе).

Заметной составляющей программы Союза русского народа была и мощная антисемитская кампания. Последняя была обусловлена также и позицией Русской православной церкви, которая была главным союзником и одним из спонсоров российских националистов, а следовательно, таким образом они удовлетворяли и ее «пожелания». К тому же из-за разжигания межэтнического конфликта российская власть стремилась перевести острие социально-экономического протеста украинцев с себя на евреев, которые в очередной раз стали своеобразным козлом отпущения. И делалось это якобы не самой властью, а общественными организациями - чем не прообраз новейших титушек?

Другие аспекты программы Союза русского народа - социальная, экономическая, международная деятельность государства и т.д. - были довольно нечетко сформулированы. Это делалось с прицелом на максимальное привлечение сочувствующих к членству в организации. И одновременно свидетельствовало, что ключевой целью Союза русского народа является деятельность в пределах империи, специально на подвластных ей украинских землях. Вообще же в этих направлениях акцент делался на ведущей роли государства (даже российской монархии), неприкосновенности частной собственности (хотя и при сохранении общины), протекционизме российским предпринимателям и патерналистских отношениях государства с подданными при «сближении» царя с широкими слоями через борьбу с бюрократизмом.

(Продолжение следует).

Андрій Чуткий, Тиждень

Перевод: «Аргумент»http://argumentua.com/stati/russkii-natsionalizm-i-ukraina-chast-3-vnedrenie-imperskoi-ideologii