По всеобщему преставлению, у секса нет особой истории. На протяжении веков люди христианского Запада жили в состоянии сексуальной репрессии, смирившись с огромным страхом перед грехом, в сочетании с полным отсутствием знаний о своем теле. Те, кто не соответствовал высоким моральным стандартам, предъявлявшихся церковью, государством и обществом, подверглись остракизму и наказанию. Затем, в середине 20-го века, все изменилось навсегда, когда, как выразился Филип Ларкин, «Секс появился в 1963 году... между окончанием запрета на роман “Любовник леди Чаттерли” и первым альбомом “Битлз”». 

 

В действительности история человеческой сексуальности гораздо интереснее. Многие превалирующие идеи о половой жизни наших средневековых предков уходят корнями в ошибочное убеждение, что они жили в неискушенную эпоху религиозного фанатизма и медицинского невежества. Хотя христианские идеалы действительно влияли на средневековое отношение к сексу, они были горздо сложнее, чем предполагают современные предрассудки. Христианские верования в совокупности со средневековыми медицинскими теориями сформировали некоторые удивительные и изощренные идеи о сексе, а также широкий спектр различных сексуальных практик задолго до сексуальной революции.

Случай французского священнослужителя Арно де Верноля иллюстрирует изощренность средневековой сексуальности. В начале 14 века, когда Арно был школяром, он занялся сексом с проституткой. Несколько лет спустя он признался в этом инциденте инквизиции, объяснив: «В то время, когда сжигали прокаженных, я жил в Тулузе; и однажды был с проституткой. И после того, как я совершил этот грех, мое лицо начало раздуваться. Я был в ужасе и думал, что заразился проказой; Я поклялся, что в будущем я больше никогда не буду спать с женщиной».

В рассказе Арно нет ничего необычного. Многие люди Средневековья сталкивались с нежелательными симптомами после посещения публичного дома и приписывали свои затруднения «блуду». Среди различных медицинских чудес, связанных с Томасом Беккетом, например, было исцеление Одо де Бомона, который в конце 12-го века заразился проказой после визита к проститутке. Обеспокоенность по поводу передачи инфекции половым путем через «жриц любви» часто решалась совершенно рационально. Иногда, например, местные власти предпринимали профилактические меры: в 15 веке из борделей Саутварка были изгнаны женщины со «жгучей болезнью» (вероятно, гонореей). За этим указом стояли медицинские гипотезы. «Салернские вопросы», медицинский текст 13 века, объясняют, как женщина может остаться здоровой после секса с прокаженным, но ее следующий любовник не минет этой участи: «холодность женского тела» означала, что сперма прокаженного останется в матке женщины, где она превратится в гнилостный пар. Когда пенис здорового мужчины вступит в контакт с этим паром, тепло его тела раскроет его поры и поглотит этот пар. В контексте современных медицинских идей, страхи Арно после свидания с проституткой вполне объяснимы.

К счастью для Арно и многих других, от передавшейся половым путем проказы можно было излечиться. Английский врач 14-го века Джон Гаддесден предложил несколько мер, которые мужчина должен принять после сношений с женщиной, больной проказой. Он должен очистить свой пенис как можно скорее, либо собственной мочой, либо уксусом и водой, затем ему должны были пустить кровь, после чего следовал трехмесячный курс очищения, мазей и лекарств.

Если профилактические меры терпели неудачу, то пациент мог прибегнуть к одному из многих средств для опухших, зудящих или гноящихся гениталий, обнаруженных в медицинских трактатах и ​​сборниках рецептов. В медицинском трактате женщины-врача Тротулы 12-го века пострадавшим советовали использовать припарку, чтобы уменьшить опухоль, затем «вымыть язвенную область теплой водой и посыпать порошком греческой смолы, сухой древесной трухи или червей, розы и корня коровяка и черники».

Такие препараты были, несомненно, неприятными, но не могли сравниться с хирургическими средствами, рекомендованными английским хирургом 14-го века Джоном Ардерном. В одном из описанных им случаев он «отсек мертвую плоть лезвием», а затем приложил к ней негашеную известь - процесс, который, должно быть, был чрезвычайно болезненным, но, по-видимому, подействовал.

Тротула и Ардерн описывают симптомы, которые указывают на заболевание, передаваемое половым путем, и последний напрямую связывает половые сношения с симптомами пациента. Тем не менее, ни один из авторов не называет прямо свои снадобья лекарствами  от болезней, передаваемых половым путем. Мужчина с опухшим пенисом вполне мог быть воспринят современниками как жертва не заражения, а разврата.

Средневековые врачи видели в излишке секса настоящую медицинскую проблему. Говорили, что несколько дворян умерли от сексуального разгула. Джон Гонт, первый герцог Ланкастерский, в 14-го веке якобы «умер от гниения гениталий и тела, потому что он был великим блудником». Сегодня его симптомы предполагают венерическое заболевание, но его современники, вероятно, видели параллели со случаем Ральфа, графа Вермандуа. Этот французский дворянин 12-го века серьезно заболел скорее после своей третьей свадьбы. Врач посоветовал ему воздерживаться от утех, но тот не обратил внимания на это предупреждение. Обнаружив, что Ральф не внял его словам, целитель  посоветовал ему привести в порядок свои дела, поскольку он через три дня он отдаст Богу душу  - и этот прогноз оказался точным.

Согласно средневековому пониманию тела, основанному на системе четырех жидкостей (кровь, флегма, черная и желтая желчь), здоровье было основано на их равновесии, а болезнь - продукт дисбаланса. Здоровье поддерживалось путем изгнания различных жидкостей из организма, включая сперму. Регулярный половой акт, таким образом, для большинства мужчин был частью здоровой жизни, но главную роль играла умеренность. Излишек секса истощал тело; в наиболее серьезных случаях мог иметь фатальные последствия.

С другой стороны, средневековые медики считали целибат потенциально вредным для здоровья, особенно для молодых людей. Долгосрочное безбрачие означало накопление избыточной спермы, которая могла затронуть сердце и прочие органы. Воздержание могло проявляться в таких симптомах, как головные боли, беспокойство, потеря веса и, в самых серьезных случаях, смерть. Хотя целибат в средневековом обществе считался духовной добродетелью, с медицинской точки зрения он было таким же риском, как и блуд. 

Например, король Франции Людовик VIII хранил верность своей жене, сражаясь в Альбигойском крестовом походе 1209-29 годов. В народе сочли, что его смерть была результатом целибата. По словам нормандского поэта 12-го века Амбруаза, воздержание забрало души многих воинов Христа.

Для большинства крестоносцев сексуальное воздержание было временным неудобством, которое нужно было вынести только до тех пор, пока они не вернутся домой и не воссоединятся со своими женами. Но для многих священников средневековой Европы безбрачие было пожизненным состоянием, и это могло поставить их перед трудным выбором. Врач Томаса Беккета призвал его отказаться от целибата ради здоровья, сказав ему, что безбрачие несовместимо с его возрастом и сложением, но святой не обратил внимания на совет врача. Беккет прожил еще много лет (и в конечном итоге умер от рук убийцы), но другим священникам повезло меньше. 

Медицинская теория, основанная на балансе жидкостей, гласила, что их общее происхождение делало их взаимозаменяемыми. Следовательно, регулярное кровопускание считалось необходимым и широко использовалось в средневековых монастырях. Слезотечение также могло служить альтернативой половому акту. Упражнения и бани, от которых человек потел, также были полезны для практиковавших долгосрочное воздержание.

С другой стороны, религиозные люди соблюдали пост, чтобы защитить себя от рисков для здоровья, создаваемых клерикальным целибатом. Человеку, желающему избежать секса при сохранении физического благополучия, надлежало регулярно поститься и есть преимущественно холодную пищу, которая «подавляет похоть». Соленая рыба, овощи в уксусе и холодная вода считались особенно подходящими для монахов. Некоторые врачи, однако, рекомендовали довольно поразительную альтернативу -  мастурбацию.

Когда дело доходило до секса, средневековые люди сталкивались с дилеммой: как сохранить здоровье, не подвергая себя ни болезни, ни греху? Научный прогресс решил многие проблемы Средневековья, но не все изменилось. Вокруг противоречивых требований здоровья, социального давления и личной склонности все еще ходят споры. Даже сейчас секс остается как удовольствием, так и большой проблемой.

Информационная служба 7days.us

https://7days.us/razvratnaa-epoha-seks-i-celibat-v-srednevekove